La presencia de las obras literarias en la reflexión de Alcira Ranieri de Pivel Devoto revela una sensibilidad despierta y un pensamiento capaz de integrar los saberes disciplinares con las diversas formas de la creación artística. La literatura fue para ella una valiosa fuente de reflexión histórica y filosófica.

En sus prácticas escriturales, fue común la elaboración de compilaciones de fragmentos de textos literarios hilados por pequeños ensayos, al modo de glosas en las que comentaba aspectos de la vida del autor y de su obra, orientada por cierto interés temático. Por lo común, los textos literarios constituyen, en su producción, apoyos para la indagación en la naturaleza humana, en aspectos espirituales, psicológicos y conductuales. Este ángulo fue central para su comprensión de la historia e incluso para su ejercicio como abogada penalista, actividad en la que fue común que aceptara casos que otros abogados declinaban debido a la gravedad del delito y a la consecuente dificultad para elaborar una defensa, que exigía, por lo general, un conocimiento más profundo de la psicología criminal.

En el manuscrito titulado “Antología del hombre” es posible palpar esa inquietud por comprender las más diversas aspiraciones del alma humana a través de una selección de textos de Platón (mediados por el comentario de André-Jean Festugière), Max Scheler, Erwin Rhode (sobre el hombre homérico), Ortega y Gasset, Eurípides y Hermann Hesse, además de textos sobre el dionisismo (a partir de comentario de Henri Jeanmaire) y otras corrientes del pensamiento religioso y esotérico.

Tanto estos como otros apuntes de lectura dan cuenta de una biblioteca nutrida por los clásicos, albergando autores como Plutarco, Aristófanes, Cicerón, Virgilio y Dante, pasando por autores de la tradición en lengua italiana como Savonarola, Maquiavelo o Petrarca. Es llamativo, asimismo, su dominio de la literatura española, con especial atención a las producciones medievales en las que encuentra modelos de nobleza y santidad. El Cantar del Mio Cid le resulta especialmente caro en este sentido, pero representa tan solo una parte de su extenso conocimiento de la cultura y el arte medievales, como se comprueba en la antología de textos titulada “Rostros del amor, la vida y la muerte en la Edad Media”, en la que reúne en su mayoría textos líricos de las tradiciones provenzal, galaico-portuguesa, germana y castellana, además de fragmentos de textos en prosa y dramáticos. El estudio que precede a la selección propone como clave de lectura la relevancia de una religiosidad femenina en la Edad Media, como signo de esplendor y de dignificación de la mujer a partir del culto mariano, que resta como un “arquetipo inmóvil” para la posteridad.

La versatilidad de Alcira Ranieri se encuentra expresada en el texto “Sobre qué es un pueblo”, donde integra a Garcilaso de la Vega el Inca y a Alcides Arguedas, con el aporte de Pushkin, Michelet y Aristófanes en una reflexión sobre las insurrecciones populares, que retoma en su libro La amnistía en la tradición nacional.

Finalmente, resta apuntar que su conocimiento de los grandes autores de la literatura europea de la modernidad era ingente. Goethe, Dickens, Rabelais y Dostoiewsky, le franquean la reflexión sobre la naturaleza humana, a la que supo integrar también a contemporáneos como Faulkner y Hemingway. Sin duda, la atracción por autores tan dispares proviene de su modo de leer la literatura, a la que se acerca movida por una actitud estética y cognoscitiva de matriz realista. Desde esta perspectiva, la creación literaria le resulta un medio especialmente fecundo para esclarecer ideas y nociones abstractas, dar cuenta de fenómenos históricos y explorar los aspectos más universales del alma humana.